Основные психологические подходы к изучению развития человека. Вступление

Личность - понятие многогранное и глобальное. Чаще всего личность определяют, как человека в совокупности его социальных приобретённых качеств. В понятии «личность» обычно включают свойства, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей поступки .

В современной психологии нет единого понимания личности. Однако большинство исследователей считает, что личность есть прижизненно формирующаяся и индивидуально своеобразная совокупность черт, определяющих образ мышления данного человека, строй ее чувств и поведения.

В основе личности лежит ее структура - связь и взаимодействие относительно устойчивых компонентов личности: способностей, темперамента, характера, волевых качеств, эмоций и мотивации .

Способности человека определяют его успехи в различных видах деятельности. От темперамента зависят реакции человека на окружающий мир - других людей, обстоятельства жизни и так далее. Характер человека определяет его поступки в отношении других людей. Волевые качества характеризуют стремление человека к достижению поставленных целей. Эмоции и мотивация - это, соответственно, переживания людей и побуждения к деятельности и общению.

Практически никто из исследователей не возражает против того, что ведущим компонентом структуры личности, ее системообразующим свойством (признаком, качеством) является направленность - система устойчивых мотивов (доминирующих потребностей, интересов, склонностей, убеждений, идеалов, мировоззрения и так далее), определяющая поведение личности в изменяющихся внешних условиях.

Направленность оказывает организующее влияние не только на компоненты структуры личности, на познавательные, эмоциональные, волевые психические процессы. Направленность наряду с доминирующими мотивами имеет и иные формы протекания: ценностные ориентации, привязанности, симпатии (антипатии), вкусы, склонности. Она проявляется не только в различных формах, но и в различных сферах жизнедеятельности человека.

Изучение личности как условия деятельности и её продукта составляет специальную, хотя и не «отдельную» психологическую проблему. Проблема эта является одной из самых сложных. Серьёзные трудности возникают уже при попытках выяснить, какая реальность описывается в научной психологии термином «личность».

Личность, по мнению А.Н. Леонтьева, - это психологическое образование особого типа, порождаемое жизнью человека в обществе. Соподчинение различных деятельностей создаёт основание личности, формирование которой происходит в онтогенезе прижизненно. Интересно отметить те особенности, которые А.Н. Леонтьев не относил к личности, прежде всего генотипически обусловленные особенности человека: физическая конституция, тип нервной системы, темперамент, динамические силы биологических потребностей, аффективность, природные задатки, а также прижизненно приобретённые навыки, знания, умения, в том числе профессиональные. Это составляет индивидные свойства человека .

Понятие индивид, по А.Н. Леонтьеву, выражает, во-первых, целостность и неделимость отдельной особи данного биологического вида, во-вторых, особенности конкретного представителя вида, отличающие его от других представителей этого вида. Индивидуальные же свойства, в том числе генотипически обусловленные, могут многообразно меняться в ходе жизни человека, однако от этого личностными не становятся. Личность не есть обогащённый предшествующим опытом индивид. Свойства индивида не переходят в свойства личности. Хотя и трансформированные, они так и остаются индивидными свойствами, не определяя складывающейся личности, а составляя предпосылки и условия ее формирования. Личность, как и индивид, есть продукт интеграции процессов, осуществляющих жизненные отношения субъекта .

Общий подход к пониманию проблемы личности, обозначенный А.Н. Леонтьевым, нашёл своё развитие в работах А.В. Петровского и В.А. Петровского.

А.В. Петровский, даёт следующее определение личности: «Личностью в психологии обозначается системное социальное качество, приобретаемое индивидом предметной деятельности и общении и характеризующее уровень и качество представленности общественных отношений в индивиде». .

Личность - это особое качество, которое приобретается индивидом в обществе, причём особое «сверхчувственное» качество. Личность неотторжима от системы социальных связей, в которую она включена. Теперь надо уточнить, почему о личности говорят как о «сверхчувственном» качестве индивида. Очевидно, что индивид обладает доступными чувственному восприятию свойствами: телесностью, индивидуальными особенностями поведения, речи, мимики, жестами, вообще, характеризуется своим поведением и внешностью и т.д. Личность воплощает в себе систему отношений, общественных по своей природе, которые вмещаются в сферу бытия индивида как его системное (внутренне расчленённое, сложное) качество. Только анализ отношения «индивид-общество» позволяет раскрыть основания свойств человека как личности. Чтобы понять основания, на которых формируются те или иные свойства личности, нужно рассмотреть её жизнь в обществе, её движение в системе общественных отношений .

В психологии термин личность используется в следующих целях.

1. При помощи понятия “личность” хотят объяснить тот факт, что люди не случайно отличаются друг от друга. Теория личности в этом смысле - это теория индивидуальных различий. Она решает задачу при помощи понятия индивидуальность. Тенденция применять понятие личности в этих целях свойственна в частности бихевиористам и тем психологам, которые предпочитают психометрию.

2. Для объяснения постоянства поведения людей выявляются факторы, обусловливающие это постоянство. Предполагается, что стабильность поведения связана с внутренними психическими структурами, то есть чертами, или диспозициями. Совокупность этих черт образует личность человека.

3. Некоторые психологи рассматривают личность как «механизм» организации и ориентации поведения людей, высшую инстанцию саморегулирования. Ряд теорий личности так и называются - «регулятивные».

4. Понятие личности используется для указания на источник активности, движущие силы поведения и деятельности человека. В этом направлении ориентированы психодинамические теории. В центре их внимания - потребности, ценности, мотивы и другие побудительные силы.

5. При помощи понятия личность объясняют качественное отличие психики человека от животных. Человеческая психика в отличие от животных является личностной. Все живые существа обладают более или менее сложной психикой. Многие виды животных отличаются своими темпераментом и характером; у них уникальные способности, которые не даны человеку. У людей нет ни орлиного зрения, ни собачьего нюха, ни умения ориентироваться без карты на огромных расстояниях, не говоря уже о скоростных, силовых и двигательных возможностях вообще. Но люди не решаются применить понятие «личность» для описания даже самых интеллектуальных животных. Человек - единственное из живых существ, наделенных психикой, которое представляет собой личность. И причина этого не в самомнении людей и не в желании хотя бы как-то отделить себя от остальной части животного мира. Общество действительно создает условия для образования качественно нового психологического механизма - личности .

Положение о личности как атрибуте общества предполагает, что источники личностности созревают в обществе, в его культуре. По - видимому, уместно применить для понимания психологического механизма личностно-общественных отношений известный тезис Л.С. Выготского о том, что «психологическая природа человека представляет совокупность общественных отношений, перенесенных внутрь и ставших функциями личности и формами ее структуры» .

К.К. Платонов, анализируя общую систему личности, справедливо разделил все её особенности и черты на 4 группы, образующие основные стороны личности: 1) социально-обусловленные особенности (направленность, моральные качества); 2) биологически обусловленные особенности (темперамент, задатки, инстинкт, простейшие потребности); 3) опыт (объём и качество имеющихся знаний, навыков, умений и привычек); 4) индивидуальные особенности различных психических процессов .

Позиция, статус и социальные функции, ценностные ориентации, динамика отношений, мотивация поведения, - всё это качества личности, характеризующие её мировоззрение, общественное поведение, социальную направленность и основные тенденции развития. Такая совокупность свойств личности (отношение к обществу, коллективу, другим людям, деятельности, самой себе) реализуется в поведении, образует характер.

В характере человека выражаются такие его наиболее устойчивые свойства, которые в значительной степени, обуславливают поведение, отношение с другими людьми и с внешним миром. Характер воплощает в себе общечеловеческие свойства и индивидуальные особенности. Характер человека приобретает свою социальную направленность с разноуровневыми целями его основных видов деятельности.

Таким образом, особо следует подчеркнуть, что личность обладает определённой целостностью, которая обеспечивается интегрирующей функцией эмоций, мотивов и воли. Эмоции и мотивы побуждают спортсмена к проявлению определённых черт характера, а воля (через волевые усилия) осуществляет реализацию деятельности с помощью этих черт характера.

Наиболее влиятельным направлением исследования и понимания личности в западной психологии является глубинная психология. Она сделала предметом своего исследования так называемые глубинные силы личности, ее влечения и тенденции, противостоящие процессам, которые происходят на поверхности сознания. Глубинная психология охватывает разнообразные течения и школы: психоанализ З. Фрейда, аналитическую психологию К. Юнга, индивидуальную психологию А. Адлера, неофрейдизм.

Австрийский врач-психопатолог З. Фрейд (1856-1939), занимаясь неврозами, главным образом истерией, натолкнулся в психике человека на огромный пласт бессознательного. Бессознательное он считал центральным и глубинным слоем человеческой психики и сделал его предметом созданного им нового психологического направления - психоанализа . Первоначально психоанализ представлял собой в основном метод лечения неврозов и содержал лишь общие заключения о характере душевной жизни человека. В ней выделялось три уровня - сознательное, предсознательное и бессознательное с цензурой между ними.

Метод психоанализа состоит в том, что врач-психоаналитик во время беседы с пациентом занимается как бы раскапыванием его бессознательного. Посредством толкования сновидений, свободно всплывающих ассоциаций, оговорок, ошибок памяти и т. п. врач пытается добраться до тех «забытых» переживаний больного, которые когда-то потрясли его психику, были вытеснены в подсознание, но продолжают мучить человека. Таким образом до сознания пациента доводится истинная причина его заболевания, он начинает осознавать, вспоминать вытесненные переживания. Происходит, как писал Фрейд, «катарсис», переживания перестают довлеть над психикой человека.

Постепенно психоанализ превратился в общепсихологическую теорию личности и ее развития. Теперь душевная жизнь человека представляется борьбой между сферами бессознательного, которое Фрейд обозначил «Оно» (Id), сознания - «Я» (Ego), с помощью которого человек идентифицирует себя, и «Сверх-Я» (Super-Ego), представленного системой моральных и социальных запретов. «Оно» играет самую важную роль в структуре личности. В нем сосредоточены первичные позывы жизни (эрос), к которым относятся сексуальные влечения (либидо) и инстинкт к самосохранению, и первичные позывы к смерти, разрушению (танатос). Человек активен именно потому, что в нем живут инстинктивные побуждения. Поэтому «Оно» - движущая сила поведения, источник психической энергии, мощное мотивационное начало.

Если «Я» совершает действие в угоду «Оно», но в противовес «Сверх-Я», то человек испытывает наказание в виде укоров совести или чувства вины. Поэтому инстинктивные влечения вытесняются из сознательной жизни личности как позорные, недопустимые. Если бессознательное не допускается в сферу сознания, то это еще не означает, что оно не проявляется в жизни. Оно не исчезает и, сохраняя свой энергетический заряд, свою активность, продолжает действовать в виде символов, в виде деятельности, которая приемлема для «цензора». Полностью подавить и подчинить инстинкты «Сверх-Я» нельзя, поскольку это, как правило, приводит к неврозам и даже разрушению психики. Но и распустить их, в полной мере удовлетворяя свои сексуальные фантазии или агрессивные наклонности, общество не позволит. «Сверх-Я» - источник нравственного самоограничения личности. Данный слой психики формируется большей частью бессознательно в процессе воспитания.

Бессознательные влечения в зависимости от своего происхождения объединяются в различные комплексы. Столкновение между «комплексами» Фрейд считал причиной развития личности. К таким «комплексам» он относил так называемый эдипов комплекс (у мальчиков) и комплекс Электры (у девочек). Эдип был сыном фиванского царя Лая. Когда он появился на свет, оракул потребовал уничтожить ребенка, ибо судьбой ему было предначертано убить Лая и жениться на собственной матери Иокасте. Брошенного на растерзание диким зверям Эдипа подобрали пастухи и передали царю города Коринфа. Впоследствии, узнав о висящем над ним страшном пророчестве и думая, что царь Коринфа его настоящий отец, Эдип ушел из дома. По дороге в Фивы он повстречал Лая и, повздорив с ним, убил его, не подозревая, что тот его родной отец. Затем Эдип освободил Фивы от Сфинкса. Благодарные жители избрали его своим царем, и он женился на Иокасте. Оракул открыл Эдипу совершенный им двойной грех: отцеубийство и кровосмешение. Обезумевшая Иокаста повесилась, а Эдип выколол себе глаза.

Электра - дочь легендарного царя Микен Агамемнона - не смогла помешать своей матери и ее любовнику убить вернувшегося с Троянской войны отца. Тогда, чтобы отомстить за смерть Агамемнона, она убедила брата Ореста убить мать и ее сообщника.

Эти комплексы Фрейд разъяснял следующим образом: в детстве у каждого ребенка (мальчика) возникает бессознательное естественное эротическое влечение к собственной матери и такая же бессознательная ненависть к стоящему на пути удовлетворения этого влечения отцу (у девочек наоборот). Логическое завершение этих инстинктов может привести к инцесту и отцеубийству. Таким образом, два страшных проклятия как бы довлеют над человеческой психикой - отцеубийство и кровосмесительство. Конфликт, связанный с названными комплексами, разрешается отказом ребенка от своих нежных чувств к родителю другого пола и отождествлением себя с родителем одного с ним пола. В результате ребенок приобщается к ценностям, ролям и установкам, свойственным его полу. Нередко разрешение конфликта происходит при столкновении комплексов Эдипа и Электры с другим «комплексом», получившим название кастрационного комплекса. Суть его составляет страх перед ужасным наказанием за кровосмесительные сексуальные побуждения. Таким образом, в человеке присутствует некая постоянная напряженность, которая способствует развитию личности. Напряжение может быть частично снято с помощью бессознательных защитных механизмов. Правильно сформированная личность представляет собой систему первичных влечений, нашедших удовлетворение главным образом через сублимацию, т. е. переключение сексуальной энергии на творчество.

Психоанализ привел к пересмотру прежней трактовки сознания. Сознание перестает составлять суть психики. Его роль заключается в том, чтобы информировать о бессознательном, перевести бессознательный материал человеческой психики в область сознания. Знание бессознательного помогает человеку разумно управлять своей жизнью. Лишь осознав разрушительное влияние инстинктов и страстей, человек становится по-настоящему свободным и начинает действовать как личность.

Со временем психиатры пришли к выводу, что причиной неврозов далеко не всегда являются конфликты, в основе которых лежит вытесненный инстинкт, что причиной неврозов часто служат различного рода социальные неурядицы, недостаточная коммуникация, разобщение людей. В связи с этим появилась необходимость пересмотра учения Фрейда.

Одним из первых учеников Фрейда, отмежевавшихся от своего учителя, был Карл Густав Юнг (1875-1961). Свое учение он назвал аналитической психологией . Задача аналитической психологии состояла в том, чтобы раскрыть психический мир личности как естественное целое явление, не ограничиваясь лишь терапией неврозов или изучением интеллекта, его патологических особенностей.

Существо расхождений между Фрейдом и Юнгом сводилось к пониманию природы и форм проявления бессознательного. Если Фрейд в основном изучал «личное» бессознательное, то Юнг открыл более глубокий пласт внутреннего мира человека - родовое или коллективное бессознательное . В ходе своей психиатрической практики он обнаружил идентичные тексты или видения в поэтических произведениях, в бреде сумасшедших, ритуалах шаманов, в глубоком сне. И это навело его на мысль, что ниже уровня личного бессознательного лежат более древние слои психики, образовавшиеся еще в незапамятные времена формирования человеческого сознания. По словам Юнга, коллективное бессознательное - это «разум наших древних предков, способ, которым они думали и чувствовали, способ, которым они постигали жизнь и мир богов и человеческие существа».

Коллективное бессознательное проявляется у отдельных людей в виде архетипов (первородных образов). Это некие общие формы мысленных представлений, включающие в себя элемент эмоциональности и перцептивные образы. Например, архетип матери - это всеобщая идея матери с чувственным и образным содержанием собственной матери. Ребенок получает этот архетип уже в готовом виде по наследству и на его основании создает конкретный образ своей реальной матери. Все наиболее действенные идеалы представляют собой варианты архетипа, скажем, родина в образе матери или мудрость в образе пожилого мужа. Архетипы зафиксированы в мифологии, народном эпосе, религиозных верованиях и проявляются у современных людей в фантазиях, в символической форме искусства, в сновидениях. Архетипы заставляют человека вести себя в определенных ситуациях так, как это свойственно представителям всех культур. С развитием научного понимания мира, как считал Юнг, человек совершенно оторвался от своей глубинной бессознательной основы, потерял связь с природой, он уже не слышит голоса камней, растений, животных. И только сны еще выносят на поверхность нашу глубинную природу - инстинкты и специфическое мышление, но выражают они свое содержание на языке природы, который человеку уже непонятен.

К. Юнг известен как создатель типологии личности. Основу классификации психологических типов он видел в направленности человека на себя и на объект. В соответствии с этим он различал два устойчивых типа: экстраверт и интроверт. Экстраверт характеризуется врожденной тенденцией направлять свою психическую энергию (либидо) вовне, он естественно и спонтанно проявляет интерес к объекту - другим людям, предметам внешней среды. Интроверт , напротив, уделяет внимание субъекту, связывает психическую энергию со своим внутренним миром, миром мысли, фантазии, чувства. Наиболее успешно он взаимодействует сам с собой, он замкнут ко всему, что находится вне его.

Кроме этих основных типов Юнг говорит и о дополнительных типах, которые различаются в зависимости от психических функций, господствующих в индивиде: мышления, эмоций, ощущений и интуиции. Мышление и эмоции имеют рациональный характер, а ощущения и интуиция иррациональны. Наша культура способствует в основном развитию ощущений и мышления и пренебрегает развитием эмоций и интуиции, чем лишает человека существенных возможностей адаптации к окружающему миру.

Каждый индивид потенциально располагает всеми четырьмя функциями, но одна из них обычно оказывается более развитой, нежели остальные. Ее называют ведущей. В соответствии с ведущей функцией Юнг выделял следующие функциональные типы личности: мыслительный, чувственный, сенсорный и интуитивный.

Мыслительный тип в большей степени соответствует мужчинам. Для него характерно создание интеллектуальных формул, подгонка наличного жизненного опыта под эти формулы. Чувственный тип соответственно больше распространен у женщин. Отличительными чертами данного типа являются чувствительность и отзывчивость к нуждам других, переживание эмоциональных межличностных взаимодействий. Сенсорный (ощущающий) тип характеризуется приспособленностью к обычной сиюминутной реальности, выглядит устойчивым и земным, подавляет все интуитивные проявления как нереалистические фантазии. Интуитивный тип привлекает все новое, непонятное, ему свойствен постоянный поток предчувствий.

Всего Юнг в своей работе «Психологические типы» описал восемь возможных типов личности, поскольку каждая из перечисленных выше функций может быть ориентирована либо экстравертно, либо интровертно. В идеале индивид должен полноценно владеть всеми функциями, с тем чтобы давать адекватные ответы на любые жизненные запросы. И хотя в действительности это труднодостижимо, одну из главных задач аналитической психотерапии Юнг видел именно в том, чтобы подвести людей к осознанию данного положения вещей и помочь человеку развить подчиненные функции для достижения психической целостности личности.

Личность может достичь равновесия лишь в результате длительного процесса психологического созревания, названного Юнгом индивидуацией , который позволяет человеку признать и интегрировать все скрытые или игнорируемые им стороны собственной личности как на бессознательном уровне, так и на уровне сознания.

Как и Фрейд, Юнг ставил перед собой задачу прояснить индивидуальные поступки человека. Однако если разработанная Фрейдом психоаналитическая теория описывает внутренние психологические свойства индивида, в первую очередь его потребности и мотивы, описывает его как личность, то аналитическая психология Юнга помогает лучше понять поведение личности во взаимоотношении с окружающими, т. е. социальную сторону ее поведения.

А. Адлер (1870-1937) - основатель так называемой индивидуальной психологии - в отличие от Фрейда в объяснении мотивов поведения личности сосредоточивал свое внимание не на выявлении причины действий человека, а на знании конечной цели его устремлений. В первую очередь его интересовал бессознательный жизненный план , при помощи которого человек пытается преодолеть напряжение жизни. Особое значение в развитии личности Адлер придавал воле к власти, которая в качестве главного импульса с самого рождения присутствует в каждом человеке. С первых лет жизни этот импульс вступает в конфликт с требованиями мира взрослых, заставляя ребенка чувствовать бремя собственной неполноценности. Из этого чувства неполноценности впоследствии развивается специфический для каждого человека стиль жизни. Чувство неполноценности, возникающее в силу физического несовершенства (маленький рост, физическая слабость, недостаточное умственное развитие), может перерасти в комплекс неполноценности, делающий человека неспособным бороться с трудностями жизни.

Стремясь самоутвердиться среди других, человек актуализирует свои творческие потенции. Эту актуализацию Адлер назвал компенсацией . У некоторых людей комплекс неполноценности может перерасти в комплекс превосходства, заставляющий в любых обстоятельствах стремиться к доминированию. Происходит это в результате сверхкомпенсации. Сверхкомпенсация - это особая форма реакции на чувство неполноценности. На ее основе вырастают крупные личности, отличающиеся исключительными способностями. Например, карьеру Наполеона Бонапарта Адлер объяснял тем, что у того было обостренное чувство неполноценности из-за малого роста, и этот физический недостаток он пытался компенсировать за счет своих успехов.

Адлер показал, что причины, ведущие к тому или иному социальному приспособлению, действуют через чувство неполноценности только в том случае, когда дефект телесной организации вызывает социальное по своей природе переживание. Если человек не может преодолеть чувство неполноценности, он вырабатывает симптомы болезни, чтобы оправдать свою неудачу. Поэтому невротические симптомы Адлер рассматривал как неудавшиеся способы компенсации.

Адлер утверждал, что нормальная личность стремится не только к личному превосходству, но и к благу того общества, в котором она живет. Поэтому помимо чувства неполноценности индивиду присуще социальное чувство (или социальный интерес), которое также порождается органическим несовершенством человека, его слабостью. Социальное чувство выступает неизбежной компенсацией всякой естественной слабости индивида, и именно оно, а не биологические потребности, как у Фрейда, определяет человеческое развитие. Однако Адлеру не удалось в полной мере освободиться от влияния Фрейда, так как социальное чувство, которое не позволяет человеку жить вне общества, является врожденным, его необходимо лишь направлять в процессе его развития.

Неофрейдисты К. Хорни (1885-1952), Г. Салливен (1892-1949), Э. Фромм (1900-1980) пересмотрели базовую для психоанализа категорию мотивации. Хорни в отличие от Фрейда, считавшего, что поведение человека определяется двумя силами - либидо и агрессией, мотивы поведения видела прежде всего в стремлении к безопасности, которое вырастает из врожденного чувства беспокойства. Это чувство Хорни называла чувством коренной тревоги и полагала, что именно оно является основополагающим в человеке. Помимо естественного стремления к безопасности человеком управляет стремление к удовлетворению своих желаний. Сохраняя основные положения Фрейда, в частности о несовместимости природного и социального в человеке, Хорни утверждала, что между этими двумя стремлениями возникают постоянные противоречия. Именно они выступают причиной невротических конфликтов. Человек может подавить эти конфликты с помощью выработанной им стратегии поведения . Одна из них обеспечивает безопасность жизни и проявляется в стремлении к любви, другая объясняется страхом и враждебностью к людям и выражается в стремлении к агрессии. Кроме того, имеет место стратегия, ведущая к изоляции от людей и определяющая стремление к независимости. При стойком доминировании в поведении индивида одной из перечисленных стратегий складываются три типа невротической личности: во-первых, услужливый тип , ищущий любви и одобрения любой ценой; во-вторых, агрессивный тип , жаждущий престижа и власти, и, наконец, тип личности, пытающийся отрешиться от общества . Поскольку все три типа направленности поведения личности являются неадекватными, выработанные стратегии не устраняют чувства тревоги и беспокойства, напротив, это чувство нарастает, порождая все новые и новые конфликты.

В отличие от Хорни Салливен стремление к безопасности считал социальным. Само социальное он понимал как систему межличностных отношений, существующих с момента рождения человека. Человек, входя в мир, который ему враждебен, затем на протяжении всей своей жизни нуждается в помощи других людей, отношения с которыми и формируют его как личность. Салливен определяет личность, которую называл Я-система , как относительно устойчивую модель повторяющихся межличностных ситуаций. Он считал, что каждый человек содержит в себе столько личностей, сколько существует на данный момент межличностных ситуаций.

Внешний мир, в котором живет человек, является для него постоянным источником дискомфорта и беспокойства. Для их преодоления «Я-система» вырабатывает своеобразную психологическую защиту . Мерой защиты, по Салливену, может выступать так называемое избирательное внимание, суть которого заключается в том, что человек не замечает того, что вызывает в нем дискомфорт и беспокойство. Другой мерой защиты от внешнего мира является агрессия. И коль скоро внешний мир всегда враждебен человеку, чувство агрессии неизбежно должно возникнуть. Таким образом, Салливену, так же как и Хорни, не удалось преодолеть утверждение Фрейда о врожденности механизмов, которые приводят к развитию личности.

На основе теории Фрейда строилась психотерапия немецко-американского психолога Эрика Фромма . Вслед за Фрейдом он считал, что первая задача психоаналитика состоит в том, чтобы помочь пациенту расстаться с иллюзиями, мешающими понять, в чем суть его страданий, и осознать настоящие причины его заболевания. В центре его интересов стояла проблема способности человека видеть мир реально, без пелены иллюзий. Свою позицию в осмыслении этой проблемы Фромм формировал на основе концепций не только Фрейда, но и К. Маркса и считал полезным дополнить метод марксистского анализа фрейдовским учением.

Фромм пытался в первую очередь найти способы разрешения противоречивости человеческого существования, ликвидации различных форм отчуждения человека, определить пути оздоровления общества. В этой связи его заинтересовала поставленная Марксом проблема отчуждения. Фромм был убежден, что эта проблема, рассматриваемая Марксом в общественно-экономическом аспекте, должна быть распространена и на психическую деятельность человека. Отчуждение , по Фромму, является одной из форм психических отклонений, болезненным состоянием человека. Эта болезнь начинается вместе с разделением труда, но своего пикового состояния она достигает в условиях современного западного общества, для которого характерно тотальное отчуждение человека. В отчуждении человек не ощущает себя субъектом собственных действий, человеком мыслящим, чувствующим, любящим, он ощущает себя только в произведенных им вещах. Поэтому человек одинок, он отчужден от всего, свободен от всего, и он страдает от бремени этой свободы, поскольку хочет иметь какие-то отношения, вступать в какое-то общение с другими людьми. В результате возникают различные механизмы бегства от свободы : симбиотические межличностные связи (садизм и мазохизм), разрушительность (деструктивизм), автоматический конформизм . Фромм считал эти механизмы защитными реакциями человека на противоречивую, подавляющую ситуацию в той или иной социальной структуре.

При садизме и мазохизме человек приобретает иллюзию собственной идентичности, стремясь иметь неограниченную власть над кем-то или, напротив, добровольно подчинить себя другим. Садист зависит от подчиненного человека так же, как и тот зависит от него; они оба не могут жить друг без друга. Чувство неуверенности, бессилия, беспомощности своего существования человек может компенсировать деструктивизмом , т. е. стремлением уничтожить, разрушить мир как внешнеюю причину его тревожного внутреннего состояния. Основу конформизма, по Фромму, составляет стремление избежать невыносимого чувства свободы. Не в состоянии выносить одиночество, человек начинает приспосабливаться к другим людям и другим условиям, он как бы отказывается от собственного «я» посредством растворения себя в массе. Причем возникает конформизм автоматически.

Фромм ввел понятие социального характера как связующего звена между психикой человека и социальной структурой общества. Характер задает типичный для каждого индивида способ отношения к миру и другим людям. Обусловленные характером стремления бессознательны, и получается, что личность ведет себя в соответствии с характером, как бы инстинктивно. Таким образом, Фромм не смог преодолеть фрейдистский подход к поведению личности, объясняя его, в конечном счете, бессознательными стремлениями.

Типы социального характера Фромм соотносил с различными историческими формами самоотчуждения. Так, в эпоху раннего капитализма развиваются накопительский, эксплуататорский и рецептивный (пассивный) типы характера. В эпоху империализма формируется рыночный тип, который теряет силу после гибели капитализма, и тогда возникает продуктивный тип характера. Главной чертой продуктивного типа характера является любовь как к самому себе, так и к другим людям. Способность к любви Фромм считал подлинной ценностью человека. Именно она дает ответ на проблему человеческого существования. В то время как отчуждение губит человека и порождает неврозы, любовь содействует улучшению общества, способствует гибели капитализма. В процессе овладения искусством любви (речь, конечно, идет не о физической любви) происходит изменение структуры социального характера, в результате чего уважение к жизни, чувство единения с миром становятся превалирующими, тем самым способствуя оздоровлению общества, построению общества на принципах гуманистической этики.

Анализ развития глубинной психологии показывает, что их авторы пытались выявить внутреннюю структуру личности, механизмы ее формирования и развития. При этом они исходили из основных положений фрейдизма о противопоставлении природных и социальных факторов в жизнедеятельности личности, о врожденности механизмов ее развития. Классическая психоаналитическая теория Фрейда исследовала бессознательное - сферу влечений, инстинктов, в основном сексуального характера, неосознанных представлений - и его роль в человеческой жизни. Неофрейдисты отказались от приоритета сексуальных влечений и попытались отойти от биологизации человека. Они перенесли анализ с индивида, с внутрипсихических процессов на межличностные отношения и сконцентрировали свое внимание на изучении защитных механизмов. Погоня за властью, стремление покориться, поиски любви, бегство от свободы - вот что становится формами активности личности. Неофрейдисты исходили из так называемого принципа социальной детерминации поведения личности, но в действительности психологизировали общественные явления. Не объективно существующие социальные отношения, а защитные механизмы, по их мнению, в конечном счете предопределяют поведение личности, причем помимо ее сознания.

Гуманистическая психология сделала предметом своего изучения человека в его целостности. Исследуя человеческую природу, гуманистическая психология пришла к выводу, что в ее основе лежит склонность к самореализации или стремление к самовыражению на протяжении всей жизни через совершаемые человеком выборы.

Одним из лидеров гуманистической психологии был американский психолог Карл Роджерс (1902-1987). Предметом его исследования стали явления самосознания и самооценки, их функций в поведении и развитии личности. Он различал две системы регуляции поведения: организм и «Я» личности. Всякий живой организм наделен стремлением заботиться о своей жизни. В ходе так называемого органического оценочного процесса организм пытается сохранить и усилить себя. Например, как отмечал Роджерс, одну и ту же пищу ребенок принимает или отвергает в зависимости от своего внутреннего состояния и собственных ощущений. Впоследствии он отказывается от индивидуального оценочного механизма, подчиняя свое поведение системе оценок других людей. Однако способность организма решать возникающие перед ним проблемы и направлять должным образом свое поведение может развиться только в контексте социальных ценностей. Так, представление ребенка о самом себе, т. е. концепция собственного «Я», фактически формируется на основе того разнообразного опыта, который он переживает в общении с другими людьми, и их поведения по отношению к нему. Те представления, которые человек имеет о самом себе, своих восприятиях, чувствах и установках, Роджерс назвал реальным Я .

Присущая каждому человеку потребность в самоуважении заставляет его домогаться положительного отношения окружающих ко всему тому, что он делает и что переживает. Если оценка окружающих не соответствует самооценке человека, то очень вероятно, что он будет скрывать свои истинные чувства и мысли, демонстрируя вместо этого те, которые получают одобрение других людей. В результате человек отходит от истинной самооценки, искажает ее. И чем меньше человек остается самим собой, тем больше становится разрыв между реальным «Я», формируемым средой, и той частью психики, от которой человек вынужден отказаться. Но человеку свойственно также видеть себя тем, чем ему хотелось бы стать в результате реализации своих возможностей. Этот идеальный образ человека, по Роджерсу, есть идеальное Я .

Если человек чувствует, что его принимают таким, какой он есть на самом деле, то он раскрывает свои подлинные переживания. Соответствие между реальным «Я» человека и его эмоциями, мыслями, поведением позволяет ему приблизиться к тем глубинным переживаниям, которые составляют его идеальное «Я». Согласно Роджерсу, максимальное приближение к своему идеальному «Я» составляет суть самоактуализации .

Однако под влиянием внешних обстоятельств человек нередко вынужден отказывать себе в определенном жизненном опыте и навязывать себе такие чувства, ценности или установки, которые только отдаляют его реальное «Я» от идеального «Я». Несоответствие между реальным «Я» и жизненным опытом, с одной стороны, и между реальным «Я» и тем идеальным образом самого себя, который сложился у человека, с другой стороны, порождает тревогу и неадаптивные формы поведения.

С целью приближения человека к собственному внутреннему опыту необходимо перестроить структуру «Я» личности, чтобы она стала гибкой, открытой по отношению ко всему опыту. Гибкость является необходимым условием приспособления индивида к постоянно меняющимся условиям жизни. Разработанная Роджерсом недирективная психология должна была помочь созданию гибкой самооценки. Психиатру необходимо было добиться согласия человека с самим собой, внести изменения в его представление о себе и согласовать его опыт с этим представлением. В результате формируется гибкая Я-концепция , содержание которой составляют представления о своих способностях и о себе в отношении с другими людьми и окружающей средой, ценности, приписываемые тем или иным предметам, а также цели и идеалы.

Изменение поведения, считает Роджерс, происходит автоматически, как результат перестройки представлений о себе. Снятие противоречия между осознанными, но ложными оценками и оценочным механизмом на неосознанном внутреннем уровне предоставляет личности возможность самоактуализации.

Самореализация (самоактуализация) как сущностная характеристика личности рассматривалась другим представителем гуманистической психологии Абрахамом Маслоу (1908-1970). Стремление человека к самовыражению от считал основным источником человеческого поведения. Содержание потребности в самоактуализации составляют гуманистические потребности , т. е. потребности в добре, истине, справедливости. Они заложены в биологическую природу человека в качестве врожденных, инстинктоподобных потенций, которые лишь актуализируются под влиянием социальных условий жизни.

Однако, согласно теории Маслоу, человек способен прийти к самоуважению и таким образом достичь самоактуализации только после того, как в значительной мере удовлетворены его более элементарные нужды. Итак, высшая потребность в самоактуализации может определить поведение личности лишь при удовлетворении низших потребностей.

По Маслоу, иерархия потребностей, которые существуют у человека, начинается с физических потребностей (в пище, продолжении рода и т. п.), далее следуют потребности в безопасно-сти, в любви и привязанности, в признании и оценке и, наконец, в самоактуализации.

Большинству людей не удается достичь удовлетворения низших потребностей, поэтому, как утверждал Маслоу, самоактуализация доступна только для полноценно развитой личности. Ее характеризуют такие особенности, как непринужденность в поведении, деловая направленность, избирательность, взвешенность в поступках, глубина и демократичность в отношениях, терпимость, независимость, творческие проявления и др. Используя свои возможности и способности, человек обязан реализовать все то, что в нем заложено. Если, например, в человеке заложены способности мыслителя, ученого, то он обязан им стать. Когда же в силу тех или иных условий жизни человек не может реализовать свои способности, начинается конфликт, который в конечном счете порождает неврозы.

У невротика требования к миру неадекватны, он пытается выработать меры защиты от окружающего мира. Поэтому психотерапия должна помочь ему актуализировать адекватное восприятие мира и, как следствие этого, осознать самого себя. Маслоу был также уверен в том, что проявление потребности в самоактуализации приведет к оздоровлению общества.

Гуманистическая психология, игнорируя социальную обусловленность природы личности, способствовала развитию экзистенциалистских теорий личности.

Экзистенциализм - прежде всего философское учение. В нем трудно отделить психологические понятия от общефилософских. Представители этого учения (философы М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. П. Сартр, А. Камю; физиолог В. Бойтендейк , психиатры Л. Бинсвангер и Э. Штраус ) увидели в катастрофических событиях новейшей истории неустойчивость и хрупкость не только индивидуального, но и всякого человеческого бытия. Индивиду, чтобы устоять в этом мире, необходимо прежде всего разобраться со своим внутренним миром. Поэтому они при анализе лично-сти акцентировали внимание на ее индивидуальности и неповторимости, призывали найти человеческое в человеке.

Отправным пунктом экзистенциализма, определяющим его содержание, является категория «существование», или «экзи-стенция». Существование - это внутренний мир человека, его сознание. Экзистенциалисты провозглашали противопоставление социального и индивидуального, утверждая, что человек не определяется ни природными, ни социальными факторами, ни своей собственной сущностью, ибо таковой нет. Имеет значение только существование человека. Человеческое бытие, целиком поглощенное природной и социальной средой, есть неподлинное бытие, в котором человек как бы утрачивает свою индивидуальность, самостоятельность и становится таким, как все. Неподлинное бытие есть бегство человека от самого себя.

Экзистенциалисты утверждали, что существование человека исходит только из психического и что человеческая психика, сознание не сводимы к физиологическим механизмам. Так, например, Штраус писал, что тот, кто пытается свести всю человеческую деятельность к физиологическим процессам, вступает в неразрешимое противоречие со своими собственными действиями. Биологическое, мозг не имеют к психике никакого отношения. Природное и психическое в психологии экзистенциалистов предстают как не связанные друг с другом. Само природное они делят на телесное, которое можно расчленить (части тела, например), и на нерасчленимое естество. Если мы говорим о человеке как телесном существе, то имеем в виду, что он имеет руки, ноги, голову и другие части тела. Но если мы рассматриваем человека как естество, то полагаем его существующим с руками, ногами, головой и т. п. Таким образом, когда человек поднимает руку, он делает это осознанно; когда же он выступает как человек с поднятой рукой, то представляет собой неосознанное состояние, состояние рефлектирующего сознания. Рефлектирующее сознание является специфически человеческим, и суть его заключается в том, что оно отражает не окружающий человека мир, а восприятие этого мира человеком. Для Ясперса, например, рефлектирующее сознание - это то сознание, которое определяется духовным миром человека.

Рассматривая проблему связи человека с внешним миром, экзистенциалисты исходили из того, что с самого начала своего существования человек застает себя в мире, выбранном не им самим. Как считал Сартр, человек, заброшенный в чуждый ему мир, несет ответственность за подлинность своей свободы. Свобода есть выбор своего бытия: человек таков, каким он себя свободно выбирает. Выбирая те или иные ценности и идеалы, совершая те или иные поступки, человек формирует себя как личность. По выражению Сартра, человек «осужден быть свободным». Таким образом, человек может создавать себя как личность только посредством своего свободного выбора.

Если человеку не удается выбрать независимое ни от чего внешнего свое собственное видение мира, его внутренний мир и возможности развития сужаются и возникает невроз. Поэтому основная задача экзистенциалистской психологии заключается в том, чтобы помочь невротику осознать себя свободным человеком.

Экзистенциалисты заострили внимание на том факте, что деятельность человека направляется не внешними обстоятельствами, а внутренними побуждениями, что человек обладает значительной свободой в определении целей своей деятельности. Вместе с тем они игнорировали то обстоятельство, что людям приходится действовать в определенной исторической обстановке с уже сложившимся уровнем материальной и духовной культуры.

К экзистенциализму был близок австрийский психиатр и психолог В. Франкл . Он основал одно из влиятельных направлений современной зарубежной психологии - логотерапию . Согласно этому учению, для человека необходимо обнаружить смысл (логос) своего существования. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни является движителем поведения и развития личности. Смысл уникален для каждого человека в каждый момент его жизни. Осуществляя смысл, человек осуществляет тем самым и себя. В отличие от Маслоу Франкл считал, что человеческое существование не есть самоактуализация, а есть самотрансценденция и самоотстранение. Это значит, что человек обладает способностью к выходу за пределы себя и принятию позиции по отношению к внешним ситуациям и самому себе. Другими словами, смысл жизни нельзя найти внутри себя, он может быть обнаружен только при обращении к окружающему миру. Франкл писал: «Согласно логотерапии мы можем обнаружить смысл жизни тремя путями: 1) совершая дело (подвиг); 2) переживая ценности (в любви); 3) путем страдания».

Обретение смысла делает человека ответственным за свою жизнь. Отсутствие смысла жизни или невозможность его реализации порождает состояния «экзистенциального вакуума» и экзистенциальной фрустрации, которые лежат в основе таких неврозов, как апатия, депрессия, утрата интереса к жизни. Задача логотерапии заключается в том, чтобы помочь человеку увидеть весь спектр потенциальных смыслов, содержащихся в ситуации, из которых истинным будет только один, и помочь обрести ему этот истинный смысл.

Логотерапия обращается не только к больным, а к любому человеку, чтобы уберечь его от отчаяния и убедить в том, что в любой ситуации жизнь имеет смысл.

Предметная область изучения человека с указанием его качественной специфики конкретизируется в понятии личности. Развитие личности пытались объяснить с помощью многочисленных теорий. Первым к изучению личности как целостному образованию подошел К. Левин. Среди описательных подходов к изучению личности выделяются типологии, определяющие свойства личности биологическими особенностями (типологии Е. Кречмера и В. Шелдона), и теории личностных черт, связывающие их главным образом с функциональными свойствами нервной системы (теория Г. Олпорта). Бихевиористы считают, что личность является результатом взаимодействий человека с окружающей средой, приводящих к вознаграждению или наказанию. Сторонники когнитивной теории стремились показать, что формирование личности определяется тем, какую роль при восприятии внешних событий человек отводит своему контролю над ними.

Наиболее известным направлением исследования личности стала глубинная психология. Она выдвинула проблему неосознаваемой мотивации поступков и положения о том, что человеческое поведение обусловлено либо стремлением к удовольствию, либо тенденцией к агрессии или защите от общества; что природные импульсы обязательно враждебны обществу.

Несостоятельность этих утверждений попыталась показать гуманистическая психология. Предметом ее исследования стала уникальная и неповторимая личность, постоянно себя созидающая. На первый план гуманистическая психология выдвинула проблему самооценки личности, идею самоактуализации, раскрытия творческих возможностей каждого человека, его целей, его взаимоотношений с миром и другими людьми.

Экзистенциализм, составляющий одну из основ гуманистической психологии, был ориентирован на проблемы личностного выбора и ответственности в определении смысла существования. Экзистенциалистская психология основным в развитии личности считала ее собственное видение мира, без учета которого невозможно воздействовать на поведение и поступки человека.

1. Выделите основные положения психоанализа З. Фрейда.
2. Какова, согласно Фрейду, роль бессознательного в поведении человека?
3. Какова структура личности по Фрейду?
4. Что такое «архетип» в аналитической психологии К. Юнга?
5. Что, по мнению А. Адлера, выступает главным импульсом развития личности?
6. Что общего между классическим психоанализом и неофрейдизмом и каковы различия между ними?
7. Как рассматривал проблему отчуждения Э. Фромм?
8. Назовите базовые принципы и категории гуманистиче-ской психологии.
9. В чем суть экзистенциалистского подхода к проблемам человека?
10. Что такое логотерапия?

В отечественной психологии человек рассматривается как субъект деятельности, играющий важную роль в формировании собственной личности. Поэтому личность изучается как саморегулирующаяся система, способная содействовать собственному развитию и совершенствованию .

Личность имеет множество самых различных проявлений . В связи с этим создание целостной картины личности из ее отдельных феноменов, таких, как мотивы, способности, потребности, влечения, черты характера, интеллект, воля, и т.д. представляет значительные трудности. Каждый из феноменов, взятый сам по себе и отнесенный к отдельному человеку, не может быть квалифицирован как личность. По этой причине психология личности как предмет оказывается разделенной на психологию отдельных феноменов: деятельность - А.Н. Леонтьев, отношения - В.Н. Мясищев и т.д. .

В деятельностном подходе к изучению личности в соответствии с пониманием личности А.Н. Леонтьевым: «Личность есть особое качество, которое природный индивид приобретает в системе общественных отношений». Антропологические свойства индивида выступают не как определяющие личность или входящие в ее структуру, а как генетически заданные условия формирования личности и, вместе с тем, как то, что определяет не ее психологические черты, а лишь формы и способы их проявления .

«Личность не есть целостность, обусловленная генотипически: личностью не родятся, личностью становятся» . Разница между понятиями индивид и личность составляет необходимую предпосылку для анализа личности. «Анализ деятельности и составляет решающий пункт и главный метод научного познания психического отражения, сознания. В изучении индивидуальной психики это анализ деятельности индивидов в данных общественных условиях и конкретных обстоятельствах, которые выпадают на долю каждого их них . Именно деятельность субъекта является исходной единицей психологического анализа личности, а не действия, не операции или их блоки, так как последние характеризуют не личность, а деятельность .

В свою очередь деятельность определяется через отношение. Деятельностью он называет не всякий процесс, а только те, которые, осуществляя то или иное отношение человека к миру, отвечают особой, соответствующей им потребности. Деятельность - это совокупность действий, которые объединены общей целью и выполняют определенную общественную функцию.

В деятельностном подходе одним из главных методологических принципов является тот, что поведение человека в мире и его познание действительности носят активный характер (а не являются только реакцией на различные стимулы) .

Быть личностью - это значит иметь активную жизненную позицию, осуществлять выборы, возникающие в силу внутренней необходимости, уметь оценить последствия принятого решения и держать ответ перед собой и перед обществом, в котором живешь (А.Г. Асмолов) .

А.Н. Леонтьев отмечает также, что личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека. Начало личности наступает намного позже, чем начало индивида. Влияние истории становления личности на онтогенетическую эволюцию индивида возникает только на определенной стадии онтогенеза и постепенно возрастает по мере накопления жизненного опыта и социальной активности личности. Процесс формирования индивида продолжается в ходе онтогенетического развития, пока у него не развернутся все его особенности, образующие относительно устойчивую структуру. Считается, что личность есть результат процесса вызревания генотипических черт под воздействием социальной среды. Данная интерпретация в той или иной форме свойственна большинству современных концепций личности.

В рамках системно-деятельностного подхода личность рассматривается как относительно устойчивая совокупность психических свойств, как результат включения индивида в пространство межиндивидуальных связей. Индивид в своем развитии испытывает социально обусловленную потребность быть личностью и реализует способность стать ею через социально значимую деятельность , т.е. в процессе социализации. Социализация рассматривается как исторически обусловленный, осуществляемый в деятельности и общении процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта .

Способности и функции личности, формирующиеся в ходе развития, воспроизводят в ней исторически сформировавшиеся человеческие качества .

В концепции личности Б.Г. Ананьева, яркого представителя концепции системной организации деятельности (системно-деятельностного подхода), для теоретического описания категорий индивид и личность предлагается следующая система понятий:

• – индивид - совокупность в основном биологических свойств человека;
• – личность - социальная и психологическая характеристика человека: человек как субъект деятельности и познания - совокупность познавательных и праксеологических особенностей;
• – индивидуальность - синтез всех сторон индивида . Б.Г. Ананьев подчеркивает единство биологической и социальной природы человека, где индивид - отдельно взятый человек, независимо от биологической и социальной сути, биологическая природа которого определяется словом организм.

К.К. Платонов выдвигает концепцию динамической функциональной структуры личности . Согласно данной концепции личность изучается как сложная динамическая психологическая структура, включающая подструктуры, обусловленные как индивидуальными, так и социальными особенностями человека. При этом подструктуры личности включают в себя все известные свойства личности и их обобщения .

В.Д. Шадриков развивает идею динамической структуры и дает определение уже динамической системе: «Динамическая система - это система, развивающаяся во времени, изменяющая состав входящих в нее компонентов и связей между ними при сохранении функции». При этом если динамика системы совпадает с прогрессивным развитием, то результатом может быть не только сохранение, но и улучшение функций, а при социальной или биологической деградации личности, наоборот, будет ухудшение .

Таким образом, личность и ее развитие в рамках системно-деятель- ностного подхода изучается как на основе системного подхода, определяющего структуру личности как динамическую систему, включающую все известные свойства личности и их обобщения, так и на основе деятельностного подхода, где личность рассматривается через социально значимую деятельность.

Теоретические принципы и методология системогенетического подхода к деятельности определяют «новую методологию познания сложных объектов, пришедшую на смену аналитическим исследованиям» . В.Д. Шадриков выделяет ряд положений системного подхода к исследованию сложных объектов познания:

• – объекты познания есть целостные образования, полиструктурные, многоуровневые, сложные;
• – объекты познания являются системой, состоящей из компонентов и элементов;
• – сложные объекты имеют специфику, заключающуюся в особенностях компонентов, составляющих объект познания, и в характере связей и отношений между ними, который раскрывается корреляционными связями.
• – взаимодействие отдельных компонентов системы образует новые интегральные системные качества, не свойственные отдельно взятым элементам системы;
• – системные качества возникают благодаря тому, что составляющие систему компоненты не бывают абсолютно элементарными;
• – системные качества объекта проявляются как в результате взаимодействия между компонентами одной структуры, так и в результате взаимодействия между различными структурами объекта.

Главная особенность системогенетического подхода - раскрытие в исследовании системных проявлений объекта .

А.В. Карпов констатирует: «Любая психологическая система деятельности формируется на базе индивидуальных качеств субъекта деятельности путем их построения, переструктурирования, исходя из мотивов, целей и условий деятельности. Процесс формирования психологической структуры деятельности обозначается понятием системогенеза» .

Выяснение побудительных причин - мотивов деятельности является одной из задач анализа психологической структуры деятельности. В.Н. Дружинин выделял следующие виды мотивов:

• – стремление к достижению успеха;
• – избегание неудачи;
• – уничижение (подчинение, мазохизм, самобичевание);
• – аффилиация (стремление к установлению равных дружеских отношений);
• – агрессия (стремление нанести вред другому);
• – автономия (потребность в уединении);
• – преодоление трудностей (стремление к преодолению препятствий);
• – повиновение (подчинение авторитету);
• – самооправдание;
• – доминирование (стремление к власти);
• – демонстративность (артистизм, самолюбование);
• – избегание опасности и др. .

Говоря о целях деятельности, В.Д. Шадриков подчеркивает, что система всегда носит функциональный характер, а системообразующим фактором для системы деятельности является ее результат . Условия деятельности определяются объектом труда и его предметом .

Развитие психологической системы деятельности происходит как в процессе профессиональной подготовки субъекта труда, так и при последующем становлении профессионала, его совершенствовании. Формирование этой системы означает включение в процесс освоения деятельности профессионально значимых компонентов субъекта и их опредмечивание, ориентация на реализацию конкретных системных функций, установление взаимосвязей между остальными блоками и укрепление этих взаимосвязей .

Таким образом, системогенетический подход к изучению личности отличается от аналитических подходов строгим математическим анализом динамической психологической системы деятельности субъекта.

Опираясь на системогенетический подход, А.В. Карпов опубликовал большой ряд работ по метасистемному подходу к изучению личности и функциональных закономерностей ее организации . Личность рассматривается как система качественно специфического класса, способная функционально включать в себя собственные содержательные характеристики и особенности.

Рассмотрев различные подходы к изучению личности, можно сделать вывод о том, что наряду с их различием имеется и общая тенденция, заключающаяся в опоре на составляющую деятельности . Эта тенденция дифференцируется в широком спектре аспектов изучения личности через призму профессиональной деятельности человека. Наиболее широко такой анализ личности представлен в аспектах:

• – профессионального развития личности (В.А. Бодров, Э.Ф. Зеер, Е.А. Климов и др.);
• – профессионально значимых свойств личности (А.В. Карпов, А.К. Маркова, В.Д. Шадриков и др.);
• – профессиональной пригодности (В.А. Бодров, К.М. Гуревич и др.);
• – профессиональной компетентности (В.А. Болотов, А.К. Маркова и др.);
• – закономерностей формирования профессионализма (А.А. Деркач, Н.В. Кузьмина и др.) и т.д.

Вторая тенденция выводит на первый план изучение индивидуальных и личностных особенностей человека. Она широко представлена в аспектах:

• – развития личности (Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн и др.);
• – индивидуальности (Б.Г. Ананьев, А. Бине и др.);
• – индивидуальных и возрастных особенностей (Б.Г. Ананьев, А.В. Дмитриева и др.);
• – индивидуально-психологических особенностей (А.В. Барабанщиков, Л.Ф. Железняк и др.).

Таким образом, отечественная психология наряду с зарубежной предлагает самые разнообразные подходы к изучению личности и имеет тенденцию к обобщению и систематизации накопленного опыта.

Человек как субъект деятельности

Почему так? Потому что слово «субъект» объемлет самое широкое понятие личности (см. тему 3). Чтобы пометить разницу между субъектом и личностью – второе название – психология личности . Иногда личность приберегают для концовки: изучили процессы, и потом возникла личность.

У нас общая структура курса такая – введение , которое прошли, личность – [рассматриваем] сейчас и познание . Познание обычно кончается не теми обязательными темами, которых мы немножко коснулись в седьмой теме – свойства ощущения, образа, памяти, внимания. Общий курс – там... психология познания все равно кончается личностью и творчеством. Когда закончим познание, придем снова, т.к. личность рождается дважды.

В этом разделе будет семь тем. Нумеровать будем сплошь. Сегодня начнется восьмая тема.

Пометим темы с восьмой по четырнадцатую...

8. Индивидуальные особенности человека – способности, тем­пе­ра­мент, характер.

Но начнем мы ее не сразу. К этой теме будет развернутое вступление. Это, по существу, вступление ко всему разделу.

Не для записи скажу вам так... Нет, давайте не будем забегать вперед. Восьмая тема обозначена. Вступление в восьмую тему будет называться так:

Вступление. Основные подходы к изучению индивидуальности (личности)

Назначение этого вступления – дать не только характеристику основных подходов, но и структуру данного раздела. В конце сегодняшнего дня или в начале следующего занятия нам будет впол­не ясно, чем мы будем заниматься в течение раздела, и тогда появится нумерация тем.

Рассмотрим понятия..., «фонарики» – принцип, подход, теория. Мы минут на 10 побудем с вами не просто психологами, но представителями любой науки – методологами.

Когда говорится «подход», опускаем слово «теоретический». Когда говорим о «теоретическом», используем три этих слова.

Попытаемся дать определения.

Самое общее слово – принцип. Принцип – это обобщенное и, добавим, абстрактное положение (относящееся к любому материалу), которое определяет предмет исследования.

Примеры принципов, которые нам уже попадались. Мы не акцентировали на этом внимания, а теперь будем.

1. Принцип активности , [когда] говорили о субъекте. Говорим: кого бы мы ни изучали, мы предполагаем наличие внутренней активности субъекта, [будь то] крыса в лабиринте Толмена или... личность... в концепции Джемса.

2. Принцип развития. Если мы изучаем какой-то предмет (на­при­мер, животное), то мы изучаем этот предмет в развитии. Определить сущность – определить движущие(???) силы его развития.

3. Рубинштейн: принцип единства сознания и деятельности. Мы не говорим о конкретном субъекте, а о любом субъекте. Но заявляем: хотите изучать сознание (психику), рассматривайте роль сознательных представлений в жизни.

Пропустим слово «подход» – [оно] будет занимать промежуточное место между принципом и теорией.

Теория. Что такое теория? Не претендую на всеобъемлющее определение, а операциональное. Теория – это совокупность конкретных (относящихся к материалу) гипотетических утверждений, проверяемых на опыте. Здесь не добавляем, что они должны представлять логическую систему... Говорим: теория – совокупность гипотез. А что это? Это – всегда предполагаемый ответ на какой-то вопрос (верный, неверный, проверяемый на опыте и т.п.), на некоторый исследовательский вопрос.

На бытовом уровне скажем, что такое подход. Если теория – набор ответов, то подход – это формулировка вопросов, формулировка исследовательских вопросов. Чуть-чуть его приблизим по аккуратности к методологическому утверждению. Подход – конкретизация абстрактного принципа, которая связывает предмет с определенным методом и позволяет формулировать общие и частные исследовательские вопросы. А – уточнение, конкретизация принципа; Б – связь [предмета с методом]; В – формулировка [во­про­сов].

Теперь можно немножко себя развлечь. Когда бываешь на научных конференциях... Любой ваш семинар – прообраз маленькой конференции, дискуссии, про которые мы с самого начала заметим одну вещь. Бывают житейские споры. Оставим. Бывают научные дискуссии.

Как иногда бывает на конференциях? Ответ один, вопросы – разные. Отчего спорят люди, хотя говорят абсолютно одинаковые слова? Почему они спорят? Потому что каждый видит данное положение как ответ на свой вопрос. Ответ один – вопросы разные.

Приведем сложный пример .

Философская дискуссия: Декарт – Локк. Имена нам знакомы.

Каков исследовательский вопрос Декарта? «Что можно изучать научно?» Декарт начинает отвечать на этот вопрос и завершает его мыслью – cogito ergo sum. Когда Декарт хочет пояснить утверждение – он говорит...: идея рождается в тот момент, когда я что-то понял... Cogito ergo sum. То, что для меня существует как предмет науки – то, что я сознаю, и идея, которая ко мне приходит, приходит вместе с объектом исследования. Он говорит: инсайт случается внезапно; я понял, и теперь могу изучать. У Декарта в силу особенностей языка, на котором мы обычно говорим... идеи рождаются в тот момент, идеи врождены...

Декарт: Идеям ничто не предшествует. Идеи не основаны на прошлом опыте. Врожденные идеи...

И появляется Локк. Он подставляет свой вопрос. Вопрос Локка другой: «Какого происхождение идей?» Помните, Локк говорит: из внешнего мира, внутренней деятельности ума. Листает Декарта и говорит: есть врожденные идеи. И понимает Декарта буквально. Декарт [же]: идея врождена – рождается в тот момент...

При всем уважении к Локку... он допускает ошибку, [считая, что] Декарт [говорил] на тему – либо врождены, либо приобретаются при жизни. А Декарт об этом не говорил!..

Проблема врожденных идей. В психологии личности...

Главное – начинать не с ответа, а с вопросов, причем самых общих, на которые будем получать ответы. И в данном случае это подход к изучению индивидуальности. В нашем сегодняшнем изложении сначала [будут] два подхода, потом три, а завершим четырьмя.

Для начала скажем так. Упаковка 2 на 3 – два столбца и три строки.

Два столбца – походы к изучению индивидуальности (лич­но­сти). Не различаем. Сразу называть не будем. Обозначим – первый и второй. Можно было [бы назвать] классическим и современным, но определим потом.

По строкам – самые общие исследовательские вопросы , которые может задавать представитель любой науки. Их будет три. Сначала будет отвечать представитель первого, а потом второго [под­хо­да].

Вопрос 1 : «Каковы единицы изучения индивидуальности (лич­но­сти)?»

Это – общенаучный вопрос, он задается любому психологу.

Начинает представитель первого подхода. По своему образованию – не обязательно психолог – педагог, социолог.

Взять толковый словарь, желательно – потолще и выписать из него все, что может иметь отношение к индивидуальности (об­щи­тель­ный – замкнутый, веж­ли­вый – грубый, добрый – злой,... доминирует – подчиняется). Все выписал и сказал... Единицы... – это наличное свойство субъекта.

Заметим. Представитель не задавался вопросом: почему человек общителен или замкнут... Этого вопроса не было. Говорит – данное свойство есть (я могу наблюдать), и оно проявляется .

Подобная идеология на примере Феофраста. Выделили свойство и [оно] проявляется в тех или иных способах поведения. Иногда называется черта . Синонимом слова индивидуальность является характер .

Но вопрос о причинах не возникает, следовательно это наличное свойство принимается исследователем как факт .

Душевное свойство, качество... Если буквально с французского – «статуя», что-то застывшее. Иногда это бывает важно, иногда – нецелесообразно. На мне ярлык – это «статуя», не разлагается. Нет вопроса – почему я замкнут. Это принимается как факт.

Данный подход можно как-то назвать. Можно назвать подходом структурным . Индивидуальность – структура свойств, набор свойств. Опытные житейские психологи, начиная от Феофраста с Гиппократом – свойства коррелируют друг с другом и выделяются типологически. Понимаем индивидуальность как целостную структуру свойств, не различимых далее.

И тогда второй поход.

Кто-то вспомнит при этом: примерно так же мы рассуждали, когда говорили о психике. Нейропсихизм: есть нервная система, значит – есть психика. А другой, который приводил к понятию чувствительности и т.д. – функциональный .

И тогда переходим ко второму подходу. Такой исследователь возник позже первого. Не были конкурентами, а потом стали соседствовать.

Я не сказал с самого начала: когда говорим о подходах к личности, нельзя их противопоставлять, потому, что тот или иной подход зависит от ситуации. Нельзя рядить в одни одежды. Бывает, нужен один или другой.

Функциональный подход не мог бы появиться, если бы не было психоанализа. Если здесь в структурном подходе мы встречаем факт, [то] в функциональном – артефакт . Не главное, что это наличное свойство, а главное – вскрываем сущность свойства – это искусственно созданное свойство ; о тех же свойствах (веж­ли­во­сти – грубости и т.п.), но говорим, что они искусственно созданы самим субъектом, значит, когда-то были, а может и теперь являются средствами решения проблем .

Здесь с самого начала добавляется вопрос – ради чего возникает свойство. Указываем, но пытаемся с самого начала вскрыть его причину.

Немножко обозначим двух наших субъектов. Слева – один, справа – другой. Но любой есть в каждом из нас. Первый – обладатель свойств (темперамента), обладатель выросшего на этом темпераменте характера. А справа – создатель свойств. И нередко даже кто-то из нас [говорит:] «Вот такими свойствами я обладаю (ра­дуж­ка глаз и т.д.), а привычки самодисциплины я в себе воспитал». Каждое свойство может быть рассмотрено в каждой точке.

Запредéлим полюса. Структурный, а затем – функциональный.

Если структурный – получим довольно странного субъекта. Лучше рассматривать его теоретически. Мы получим субъекта с жестким характером, неизменной структурой свойств. Все ситуации, с которыми он сталкивается – считает типовыми. Он живет в стереотипном мире, который должен быть обеспечен, и в пределе не должен меняться. Как я могу жить со своими свойствами в изменяющемся мире?

А если мы перешли сюда (направо), то здесь появляется... Мне достаточно назвать, произнести [название] одного романа.

Я до конца этого романа не прочел. Психологу с определенным опытом опасно читать художественную литературу – прочтешь одну фразу – хватит рассуждений на неделю. [Хорошо, что этот роман] не дописан до конца, [можно остановиться в любом месте...]

Роберт Музиль. «Человек без свойств». Предел функционального подхода – свойств вообще нет. Герой романа – молодой человек...: «Не в том дело, что у меня нет свойств, а дело в том, что моя история еще не завершена. [Мой] отец – [знатный, уважаемый человек –] человек со свойствами. Я – человек без свойств».

Скажем не так резко. Свойства – это функция, функциональное образование. Они нужны для чего? Изменится ситуация – изменится свойство. Музиль – по образованию математик, прошел небольшой курс гештальт-психологии. Однажды в его романе случается такой эпизод: герой романа приезжает погостить к своим друзьям... Молодая супружеская пара, третий лишний, жених чувствует себя нервно. Дожидается, когда герой уезжает,... говорит жене – какой-то он... постоянно меняется, человек без свойств... Говорит (гештальт-терапевт, гуманистический терапевт... Князь Мышкин: стоит возникнуть одной [мысли] – возникнет противоположная...): «Его не поймешь – чувствует одно, а в следующий момент может поступить противоположно».

Не будем давать окончательную оценку герою – для него каждая ситуация является неопределенной, не решенной до конца. Пока есть проблема и она решается, не надо давать человеку окончательную оценку, приклеивать ярлык.

Таковы обладатель и создатель своих свойств.

Вопрос 2 : Каково происхождение данных свойств и способов поведения?

Сам основной ответ – довольно короткий.

Сначала отвечает представитель первого подхода – во многом пришел из социологии и психиатрии – он рассуждает о человеке массово, он рассуждает о человеке среднестатистическом, он будет больше считать, чем понимать. Он скажет: откуда берутся свойства? Он скажет: природа (телесная) и среда (социальная).

Именно в данном первом подходе и возникает проблема, которая упоминалась в связи с Локком. Какая проблема начинает обсуждаться? Свойство врождено или приобретено. Измерили интеллект и спрашиваем: что врождено и приобретено? Важнейший вопрос для психогенетики. Это – индивид, природный и социальный. Если и личность, то в самом широком смысле.

Где начнет давать ошибки этот первый подход? Начнет закономерно ошибаться, когда заведут разговор об индивидуальном поступке человека – все [поступают] так, а он – иначе. И особенно это касается немотивированных поступков. Термин психиатрии – немотивированное поведение. Совершает нелепый поступок – фиксируем как факт. А ради чего?

Хотелось бы проиллюстрировать ярким примером . Опять из Достоевского. Берем роман «Бесы». В начале ситуация такая – некий герой романа (словом «герой»... лучше не называть), главный персонаж. Красавец..., на него бесы полагаются, довольно странный человек... Путешествовал за границей, возвращается в средний российский город. Мать – главная дама в городе. И она устраивается для всех прием (презентацию). (У Достоевского очень часто герои появляются из-за границы – испытывать на прочность наш российский быт.) А он [– герой –] немножко странный... Мать помнит его ребенком. Совершает он следующее...

Достоевский – это [не только российский Фрейд, но и] российский Перлз (гештальт). Один из чиновников говорит: я в отличие от такого-то обладаю важным свойством – меня не обманешь, за нос не проведешь. [Главный персонаж] гулял – услышал. Гештальт: повторим, причем буквально. За нос взял, ведет за собой несколько шагов. Показывает: за нос провел? Точно? Отпустил и ушел. Скандал. Что объясняет мама? Николя в детстве был нежным мальчиком (это – природа), нашатался [по миру, под­наб­рал­ся] от [разных] друзей всякой нечисти (это – среда). Природа и среда – все объяснила. Это – первый подход.

Второй ответ на тот же вопрос – происхождение свойств. Это, конечно, личность . Откуда берутся свойства? Они созданы личностью.

Он там совершает несколько подобных поступков. Главное что было определить: сумеет ли он точно повторить то, что сказал или сделал другой. Я не беру сейчас причины... Ему надо испытать себя в том, что он может точно повторить, что сделал другой. Сделал и ушел.

Личность создает свои свойства.

Слева – субъект, который в строгом смысле не является личностью, в точном смысле не является личностью. Он объясняет свои поступки – или я таким родился, или воспитали. У субъекта во втором подходе нет права ссылки на природу (личность – это преобразованная природа) и нет права ссылки на среду.

Розанов – написал предисловие к первому изданию книги Достоевского. Розанов: «Герои (не Достоевского, а Льва Толстого и др.) – они как дети, они невинны»; эти [люди] описывали нам не­вин­ных людей. Крик невинного человека: «Я ни в чем не ви­но­ват!» Это – крик слева. Организм – невинен, а личность – ответственна.

А лучше сказать... Заземлим наш пример и представим вас как практических психологов в своих кабинетах[, например, в кабинете школьного психолога]. Как отличить двух данных субъектов? Это приходит с опытом. Разбитное молодое тельце появляется и заявляет: да, смеюсь в классе, да, дерусь на перемене – родился я таким! Другое – постоянно сомневающийся, неопределенный, со странной просьбой – смеюсь..., дерусь... – но в этом я хотя бы несколько виноват. У личности есть отличие, хотя бы бытовое – готовность к решению собственных проблем...

Если мы обозначили эти две строчки, то перейдем и к третьей...

Вопрос3: Каковы способы работы психологов с этими людьми?

В этих двух лицах может выступать один и тот же человек. Уже многое ясно. Если у изучаемого им субъекта есть как факт наличные свойства, то их можно как минимум измерять. Первое – диагностика , психодиагностика – установление наличия и степени выраженности свойств.

Диагностика, как мы знаем, возникла, идейно оформилась в Англии, возникла на рубеже веков, первые тесты – во Франции.

Предположим, мы имеем дело с развитой диагностикой... Если ограничиться только ей – затрудняемся в том, чтобы дать прогноз субъекта. Болезнь начинающего психолога – много тестов... А потом сомнение – что с ними делать. Поставим тире – коррекция , диагностика и коррекция, суть по-русски – поправка. Коррекция чего? Прежде всего способов поведения.

Что можно поправлять? Что можно терапевтировать с самого начала? Какие-то изменения в поведении. Если мы скорректировали поведение, то мы тем сам изменили свойства. Коррекция поведения и его источника. А как корректировать?

Маленькое замечание. В нашей стране когда-нибудь будет психологическая служба. Идем, читаем: кабинет психологической коррекции – сидят люди в кружок, о чем-то беседуют, напряженно, что-то слышно про гуманистическую психологию. Нужно корректно относиться к людям, когда говорят житейским языком. Там занимаются не коррекцией, т.к. коррекция в строгом смысле не касается личности. Что значит корректировать? Голова болит – попей таблеточку, обращение к природному организму. А второе, более частое условие коррекции – изменение среды, социальной среды. Ведь подход под номером I тесно связан с психиатрией. Психиатр работает с подростком. Есть слабые звенья в характере – в такой-то ситуации я излишне раздражителен, чувствителен. Скорректировать надо ситуацию, не субъекта, потому что субъект сам скорректирует свое поведение в зависимости от ситуации. Здесь явно есть сходство с психологией поведения, бихевиоризмом. Действуем с субъектом путем научения. И мы не занимаемся коррекцией подлинных мотивов.

Все важные вопросы допускают дискуссию. Но можно ли сейчас сказать – коррекция личности, зомбирование личности. Мы скажем спокойно: это к личности, как отвечающей за свои поступки, не имеет никакого отношения. Индивидом можно манипулировать, личностью – бесполезно. Там, где нами манипулируют, мы не личности.

Первый подход уже оформился. Диагностико-коррекционный.

Осталась одна минута до перерыва, и мы лишь намекнем, какие формы работы будут во втором подходе. Личность у нас готова к решению проблем. Готовность есть. Но есть два варианта: либо она не умеет решать проблемы, либо второй – и готовность есть, и есть опыт решения этих проблем, есть определенные умения. Эти «минус» и «плюс» превратятся в две формы работы с личностью.

Перерыв – 10 минут...

Личность без умения решать собственные проблемы... Что само просится на язык? Обладатель свойств от корректа ждал совета – как быть? Создатель свойств по определению имеет вопрос, на который он, возможно, не может сам найти ответ. Форма работы – психологическая помощь . Помощь в решении проблем. Заметим: помощь, но не решение проблем вместо пациента. Ищет ответа на вопрос. Терапевт не дает ему ответ в прямом виде. Психологическая помощь – это постепенное уточнение вопроса и постепенное приближение к причине симптома. Эта терапия близка психоанализу. Психоаналитик – помощник в постановке и разрешении собственных проблем.

Теперь нам как бы вдруг предстоит представить: пациент научился решать свои проблемы сам. Что ему нужно от психолога? Какие формы работы? К.Роджерс, гуманистический психолог – психологическоеконсультирование . Это – формы психологического консультирования. Пока заметим: психологическое консультирование – не помощь в решении проблем. Этот попытка поиска проблем, до поры незамеченных.

Пройдем эту дорожку как некую последовательность: продиагностировали обладателя, откорректировали поведение. Стал сам отвечать за свои поступки – помогли. Если имеем основания полагать, что может помочь себе сам, дальше – раскрытие проблем. Не обязательно так в реальности, и не обязательно человек проходит весь путь. Заметим одно: со словом консультирование меняется термин. [Раньше был] – терапевт, у консультанта – клиент. У Роджерса терапия – ориентированная на клиента, т.е. вскрывают проблемы клиента. Раскрывают проблемы, но не помогают их решать.

Данный подход еще не вполне оформился. Конструктивная психология . Иногда по некоторым конкретным направлениям – психоанализ, гуманистическая психология. Чтобы не фиксироваться на специальном термине, назовем подход – личностным . И [здесь] личность в полном смысле слова.

Подходы к изучению личности самые разнообразные. Это объясняется тем, что феномен личности в психологии проявляется разносторонне и многогранно.

Систематизация подходов к исследованию личности позволяет увидеть две основные тенденции – феноменологическое и системное направление.

Феноменологическое направление нацелено на тщательное изучение эмпирических фактов. Феноменологический путь исследования личности обладает лишь описательными возможностями, а не объяснительными. Личность описывается через определенные черты или факторы, выбираемые исследователями. Например, экстраверсия - интроверсия (Г. Айзенк, К. Юнг), когнитивный диссонанс (Л. Фестингер), потребность в самореализации (А. Маслоу). Личность рассматривается с разных точек зрения, производится коллекционирование проявлений личности.

Системный подход рассматривает личность как атрибут различных систем. Личность представляет собой систему общественных связей (взаимодействий и отношений). Большинство отечественных психологов включает в понятие личности комплекс природных свойств, психологическая многозначность которых определяется системой общественных отношений, в которую включен человек. Социокультурная среда представляет собой источник, питающий развитие личности, а не фактор, непосредственно определяющий поведение. Будучи условием осуществления деятельности, она несет те общественные нормы, ценности, роли, церемонии, орудия, системы знаков, с которыми сталкивается человек. Движущей силой развития личности выступает совместная деятельность.

Принято выделять три основных способа сбора информации о личности:

Ø Данные, полученные с помощью регистрации поведения человека в повседневной жизни. Эти данные используются в качестве внешнего критерия, относительно которого измеряется валидность результатов других методов.

Ø Данные, полученные с помощью опросников и других методик, построенных на основе самоотчетов. Такие данные наиболее распространены в исследованиях.

Ø Данные, полученные на основе регистрации объективных результатов в процессе решения тестовых задач.

Диспозициальные и типологические описания личности

Диспозициональные описания (выделение черт личности) стоятся на предположении о существовании конечного набора базисных качеств. Личностные различия определяются на основании степени их выраженности.

Типологические описания состоят в том, что тип личности рассматривается как целостное образование. Похожие испытуемые объединяются в группы, группам дается название, которое становится понятием, а содержание этого понятия раскрывается на основе описания типичного представителя группы.

В большинстве исследований представлено какое-либо одно описание. Однако, перспективно их объединение (выделение черт и типов).

Структура личности

В психологической науке можно найти большое количество вариантов представлений о структуре личности. Рассмотрим только основные из них.

Изучение детерминант поведения ставит вопрос о структуре личности. Это предполагает выделение ее элементов, исследование свойств каждого элемента, характера взаимосвязей между элементами, которые образуют структуру как целое, поиск системообразующего фактора.

Х. Хаггард и К. Фрай в своем фундаментальном исследовании «Анатомия личности» представили структуру личности,состоящую из пяти основных элементов:

Ø телосложение;

Ø импульсы или движущие силы;

Ø интеллект;

Ø темперамент;

Ø Эго (самосознание).

Теория Р.Б. Кэттелла

Р.Кеттелл реализует диспозициональный подход.Автор выделяет черты личности и на их основе строит личностный профиль. Черта описывается как «ментальная структура», отвечающая за наблюдаемое поведение, его регулярность и согласованность. Личность – это совокупность черт, позволяющая предсказать действия человека в данной ситуации.

В структуре личности Р.Кэттелл различал поверхностные и исходные черты. Поверхностные черты – это кластеры открытых переменных, сопутствующих друг другу в ряде поведенческих актов.

Исходные черты лежат в основе поверхностных поведенческих черт, более стабильны, дают глубокую оценку поведения и выявляются только методом факторного анализа. Любая отдельная черта является продуктом факторов среды и наследственности, но с преобладанием одной из сторон. Поэтому автор выделяет черты, формируемые средой и конституциональные черты.

По функциональному признаку Р. Кэттелл выделяет черты:

Ø динамические , обеспечивающие активность в достижении цели;

Ø черты-способности , обусловливающие эффективность достижения цели;

Ø темпераментальные, связанные с конституциональным фактором, проявляющимся в скорости, энергичности, эмоциональной реактивности.

Более изменчивые структуры личности Р. Кэттелл относил к состояниям и ролям . Прогнозирование поведения личности в прикладном плане достигается совмещением «профиля черт» и профиля «индексов психологической ситуации». В процессе развития личности происходит изменение ее структуры.

Теория Г.Ю.Айзенка

Г. Айзенк разработал четырехуровневую иерархическую организацюя поведения.

Нижний уровень – специфические действия или мысли, индивидуальный способ поведения. В зависимости от степени привычности они могут быть характеристиками личности.

Второй уровень - привычные действия или мысли. Это реакции, которые при определенных условиях повторяются. Такие реакции появляются регулярно. Они выделяются с помощью факторного анализа специфических реакций.

Третий уровень – черта. Это важное постоянное личное свойство. Она формируется из нескольких взаимосвязанных привычных реакций. Поведенческие характеристики уровня черт получаются с помощью факторного анализа привычных реакций. Большинство из 35 нормальных и анормальных привычных основных факторов Кеттелла принадлежат к третьему уровню.

Четвертый уровень – высший уровень организации поведения – уровень типов или суперфакторов. Тип формируется из нескольких связанных между собой черт. Выделенные типы - экстраверсия – интроверсия, нейротизм и психотизм - части нормальной структуры личности. Все три типа биполярны: экстраверсия - интроверсия, нейротизм – стабильность, психотизм – сильное «Супер-Я». Биполярность не подразумевает принадлежность большинства людей какому-либо полюсу.

Распределение людей по данным параметрам очень близко к нормальному.

Г. Айзенк показал:

Ø Существуют строгие психометрические доказательства существования каждого фактора (другие исследователи также их получали, например Р.Кеттелл)

Ø Существует строгая биологическая основа каждого фактора (уровень возбуждения коры головного мозга – выше у интровертов, активация лимбической н.с. – у людей с высоким уровнем нейротизма, уровень тестостерона – у людей с высоким уровнем психотизма.).

Ø Выделенные три типа имеют смысл с точки зрения психологической теории (описания Юнга, Фрейда и Айзенка не противоречат друг другу по существу).

Ø Все три типа связаны с практическими вопросами – наркотики, секс, преступность, творчество, рак.

При исследовании личности Г. Айзенк использовал методы оценки, опросники, ситуационные тесты , физиологичесике измерения, а также учитывал роль наследственности.

Теория Дж.П.Гилфорда

Теория изложена в книге Гилфорда "Личность" (1959 г.). По мнению ученого, факторно-аналитическое исследования черт личности является единственно адекватными для измерения индивидуальных различий , в том числе в области интеллекта и креативности . Дж. Гилфорд рассматривает личность как иерархическую структуру черт от широких типов на вершине через первичные черты к гексам (специфическим диспозициям , подобным навыкам) и к специфическим действиям на нижнем уровне.

В структуре личности он выделяет три сферы: способностей, темперамента и гормическую сферу (динамические черты, по Кэттеллу ). Каждый фактор Гилфорд рассматривает как более общую функцию, проявляющуюся в поведении . Например, параметр темперамента "позитивный-негативный" в поведении выступает как фактор "уверенности против неполноценности", а в области эмоций – как фактор "бодрость против робости". В области способностей Гилфорд создал факторную модель "структуры интеллекта". Пользуясь своим факторно-аналитическим методом, Гилфорд при измерении экстраверсии-интроверсии выделил несколько различных личностных факторов, что послужило основанием для разработки опросника "Обозрение темперамента по Гилфорду и Циммерману" (1949). Последний предназначен для измерения десяти выявленных факторных черт личности: общей активности , беспечности, доминирования, социальности, эмоциональной стабильности, объективности, дружелюбия, склонности к размышлениям, отношения к людям, мужественности.

Похожая информация.